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少林禅之解读

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  提及少林寺,必言禅武医。禅学、武学、医学是少林文化的精髓。“寺以武显,武以寺名”的少林寺,始建于北魏太和十九年(公元495年),是北魏孝文帝为使印度僧人沙门跋陀在中国传教所造,由于其坐落在嵩山的腹地少室山脚下,因此取名“少林寺”。孝明帝孝昌三年(公元527年),达摩东渡,在此面壁九年,明心见性,收徒传法,使得大乘思想在此繁衍,盛极一时,少林禅学应运而生,少林寺被誉为禅宗祖庭。  www.yangshengzhu.com

少林禅之解读

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  作为中国禅宗的发源地,少林寺是世界佛教公认的禅宗祖庭。“禅”是一种独特的思维方式,一种非凡的智慧。考究起来,“禅”是梵文音译“禅那”的略语。自唐代以来,“禅”的汉译意思有“静虑”、“思维修”、“弃恶”、“功德丛林”等,也就是修习者的精神集中于一种特定的观察对象,以佛教义理的正确思维,尽力排除外界各种欲望对内心的诱惑和干扰,以达到使本体获得绝对自由的目的。达摩将《楞伽经》传给弟子慧可,后传僧璨,僧璨传道信,道信传弘忍。而后慧能因示法偈开悟,得弘忍衣法,主张“顿悟”,开创南宗禅,影响深远。弘忍的另一弟子因示法偈不契,北上开创北宗禅,主张“渐悟”,但门庭寂寞。后来,以六祖慧能的著名弟子南岳怀让为代表,经数传形成沩仰宗和临济宗。慧能的另一弟子青原行思又经数传形成曹洞宗、云门宗、法眼宗。其中以临济宗和曹洞宗流传时间最长。临济宗在宋代又形成黄龙派、杨岐派。这就是禅宗史上“五家七宗”。 

  一、慧可断臂求法 

  九年的光阴,把达摩的身影印入了潮湿的石壁;达摩的毅力和崇高的佛学造诣,深深为少林众僧敬服,他们纷纷诚心皈依禅学。其实,早在面壁期间,就有一批又一批的崇拜者来到洞口,长时间地跪拜在达摩面前,希望成为他的弟子。然而,达摩却如一尊冰冷的石头。经不住时间考验的年轻人一批批地离去了,唯有一个人坚定地守候在洞外,任凭雨淋日晒。这个人就是神光,作为当时中国的有名高僧,在一个深冬之夜,受达摩禅悟的指点:“只有吃世上之最苦,忍世上最难忍,行世上最难行,方能体味到诸佛的无上妙道。小德小智,岂是?若要我给你传法,除非天降红雪。”神光毫不犹豫地砍掉左臂,达摩被神光的诚心感动,随手脱掉袈裟斜披在神光左臂上。神光经过达摩指点,顿有所悟,忘却手臂之痛。达摩将珍藏的四卷本《楞伽经》以及袈裟和衣钵传给神光,赐法名“慧可”。此后,慧可接替了达摩,成为少林寺禅宗的第二代,称为“二祖”。 

  二、忏罪者僧璨 

  初祖达摩传法给二祖之后,二祖慧可一边传法、度化众生,一边寻求法嗣,以付祖衣。当时正值北周武帝废除佛法,改信道教。二祖护持经像,来往于司空山、天柱山以及太湖之间,而更多的时间则隐居在司空山中的一间石屋里。公元559年,二祖遇见了僧璨。僧璨当时是个居士,已经四十多岁了,并得了严重的风疾。居士见面就请教慧可如何能消除自己的罪业,经慧可点化,居士明白所谓的罪业是心造成的。慧可收居士为徒,赐法名“僧璨”,僧璨禅师悟道的当年三月十八日,即前往光福寺受了具足戒,从此以后他的风疾也渐渐地好了,并侍奉祖师两年多的时间。两年后,慧可决定重回邺都弘法,广度众生,临行前他把从达摩那里得来的衣钵传授给僧璨,并告诫说:“国难当前,佛法衰微,你要好生保重,以待机缘成熟,好把祖师的禅法和信衣传下去。”僧璨因此继承慧可法脉,成为禅宗三祖。 

  三、解缚人道信 

  北周武帝驾崩后,新一轮兴佛浪潮掀起,僧璨才在皖公山一带开辟道场,开始公开的弘化生活。受兴盛一时的南方玄学影响,三祖僧璨开始形成自己独特的禅玄合一的禅学理论。在隐修期间,僧璨禅师只有一个弟子道信。据《景德传灯录》卷三记载:道信,河内(今河南沁阳)人,后移居薪州广济县(今属湖北省),俗姓司马,生于南陈太建十二年(公元580年),7岁出家。隋开皇十二年(公元592年),14岁的道信来到皖公山,直奔僧璨的住处,见到僧璨倒身便拜,与僧璨求得“解脱法门”体悟,得以留在僧璨身边,成为僧璨的嗣法弟子。隋大业二年(公元606年),僧璨深知世寿将尽,传衣钵传给道信:“衣钵只是信物,并不代表禅法,真正的禅法在心里。”自此,道信成为禅宗四祖。 

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